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问：
在诵经和念佛精进时，妄想很多,怎么办？
妙祥法师答：
那就说明一个问题，就是说，认为不诵经和不念佛、不精进的时候妄想很少，精进的时候妄想反而很多。这是什么原因呢？就是他产生了...有时候可能会产生各种的妄想。
这个为什么说正常呢？就像人打扫卫生，这个屋里有一寸的灰尘，你不打扫的时候，灰尘不会起来的。但不说明你那里没有灰尘，而说明你的灰尘很厚，很坚固，只是没打扫，会越积累...
妙祥法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17432390069.html
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赵朴初答：为佛化普及的目的而盛行于古代的歌呗产生一种特殊的文学--变文，这就是把佛经内容演为便于讲唱的通俗文词。敦煌石窟发现的各种变文，都是文词酣畅想象力都非常丰富的大众化的文艺作品。从这些作品中，可以看出后来的平话、小说、戏曲等中国俗文学的渊源所自。此外还有由禅师们的谈话和开示的记录而产生的一种特殊文体--语录体，这种朴素而活泼自由的口语文体，后来被宋明理学家仿效而产生了各种语录。此外...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07545710875.html
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从而产生了无明［2］；犹如鸟儿虽然在空中翱翔，但它和自己的影子始终不能离开。一切众生虽然安乐地生活着，但是由于无明之故，也与疾病始终不能分离。特别是由于无明而产生的贪欲、瞋怒、痴愚三毒之故，使龙、赤巴、培根失调，产生了三种灾害。
近因，由于破坏了龙、赤巴、培根三者的平衡状态而产生了疾病，危害着身体。赤巴紊乱时，身体的元气就要受到燃烧之害。因为它的本性属火，虽然位于身体的下部，然而也能...
宇妥·元丹贡布
|藏医｜总病因|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1729266306.html
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《定解宝灯论新月释》中，有一段谈到前后世的建立，可以先学习一下： 观察我们现在的分别心是依外境的无情物无缘无故忽然产生的，还是依前一刹那的分别心而产生的？若是依外境忽然发生的，则柱子也应产生分别心，而且在今天怎么能回忆起昨天的事情？怎么还会保留以前的习惯爱好？若说现在的分别心是依前一刹那的分别心产生的，则一直往前推，也就有了前世。同样，若承认明天有，则也可推出有后世，因为轮回中的凡夫以现世最后一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084238544.html
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今生有苦乐、凶吉、祸福的现象。 总而言之，善念会产生仁慈的行为；由施舍而使人产生愉快的影响力，这愉快的影响力又产生吉祥和福气。 恶念产生破坏性的行为，由破坏而使人产生憎恨的影响力，这影响力将来会导致忧苦和凶祸。 无善无恶的念头会产生杂七杂八的行为，由这杂七杂八的行为产生没忧没喜的影响力，造成不苦不乐的感受。 所以华严经上说；“你应当观察世界的种种现象，都是由心念造成的。”
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陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120649613.html
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有色尘而没有视觉器官，视觉也不能成立，所以视觉器官也是助缘。眼识为色尘和视觉器官接触时所产生的结果，所以在观看的那一时刻也只有起因和结果。以上的解释是真理的说明。如果我们不知道这种真理，在观看的那一时刻会产生很多不洁之心。 每当色尘和视觉器官接触时，眼识便产生作用。凡夫常说：“我看到。”如果这指的是：我可以看到色尘，那么把眼睛闭起来也应该可以看到啊！可是却不可能的。例如：请你看这一枝笔，你们能够...
Uthondara Sayadaw
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554747381.html
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其他有机物质氧化分解，产生二氧化碳和水分，并放出大量熟量；在缺养的条件下，糖类不能氧化，只能分解产生酒精、二氧化碳，并放出少量热量。
但是，二氧化碳浓度不能无限度地上升，只能提高10％。氧掖度的下降也不能超过5%，否则果疏在缺氧时为了获得生命活动所需的足够的能量，就必须分解更多的营养。同时，因缺氧呼吸产生的酒精留在果疏里，会引起果疏腐烂变质，所以果疏放塑料袋内存放时间不宜过长。
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佚名
塑料袋
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737541056.html
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佛陀说：“一切痛苦都产生于无明，人由于无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。”
什么是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！
佛陀说：“什么是无明呢？ 不知过去、未来， 不知过去与未来的关系； 不知内、外， 不知内与外的关连； 不知行为、后果， 不知行为与后果的关连； 不知佛、法、僧， 不知终止苦的方法； 不知苦、集、灭、道， 不知止息痛苦的...
佛说
|无明|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2154521500.html
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如本法师答：不是。宿命论强调人生的行为、境遇，都依预定的命运发生，非人力所能变更。也就是说，人生一切祸福吉凶，是非善恶，是肯定注定不变，叫做宿命论。
这种说法是邪见，不合乎真相之说，佛法是觉悟之法，洞彻诸法实相。佛门相信，命是由善恶所累积而成的，行为造作有过去、现在、未来三个不同时空。过去所造的一切善恶行为，固然会产生果报，但果报之产生有轻重与深浅之异，而且果报的产生并不是仅落实在今生...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html
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时打拍子，念一字敲一下，如是念念敲敲乃建立在和谐，统一的作用，因为修行的大众有数百人、数千人之多，没有固定的节拍，易于混乱的结局，所以必须有木鱼的法器以助阵，因而产生大众修行的和谐与默契。早晚课诵修行...师得知之作用。
总而言之，木鱼与大磬是修行的法器，是助长大众共修之增上缘，我佛门弟子对法器应该爱护它，护持法器是理所当然，但千万不可迷信，对法器产生无知的崇拜与迷信，现今的佛教界，的确或多或少有...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531112559.html